Previous Entry Share Next Entry
sobteo

Коммунистическая доктрина А.М. Горького. Богостроительство (I)



Ссылки на предыдущие части исследования: Введение; Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6, Часть 7, Часть 8, Часть 9

В отличие от А.В. Луначарского и А.А. Богданова, в творческом наследии которых есть отдельные многостраничные труды, посвященные проблеме богостроительства ("достройки человека до Бога"), зерна коммунистической доктрины Горького встречаются во многих его творческих изысканиях различных жанров. Но нет у Горького, что называется, труда, концентрирующего теоретические разработки. Да, есть огромнейшее эпистолярное наследие Горького, изучая которое мы можем установить, что Горький пришёл по пути к новому органично, потому что "так кожа выдублена". Много живого, образного материала для осмысления доктрины дают художественные произведения писателя - роман "Мать" и, собственно, манифест богостроительства  - повесть "Исповедь".

Конкретная, теоретичекая "фокусировка" на новом человеке и на лестнице человеческого восхождения изложена, пожалуй, только в интервью французскому журналу "Le Mercure de France". Это интервью датировано мартом 1907 года. В это время уже написан роман "Мать" и идет активная работа над повестью "Исповедь". То есть это время активной разработки концепции богостроительства под влиянием идей Луначарского и Богданова. Г-н Валетта, редактор французского журнала, попросил ответить Горького на актуальный по сей день вопрос "Переживаем мы разложение или эволюцию религиозной идеи и религиозного чувства?".

"Богоборец" Горький, понимающий, что религиозное чувство необходимо человеку, по сути критикует именно его форму в виде религиозной институции: "атеизм, как отрицание веры в бытие личного бога для меня является желаемым, он освобождает человека от вредного заблуждения"

"В народных массах, - я, конечно, могу говорить лишь о русском народе, - Бог есть представление о высшей справедливости, о неподкупной силе, о доброй и благожелательной силе.

"Мне принадлежит отмщение и я воздаю наказания за грехи", - говорит Бог людям. Но люди слишком ясно видят, что он не мстит за надругание над ними и не наказывает за преступления против них, они видят, что церковь не служит интересам народа, но подчиняется воле государства, облегчая его стремление к полноте власти над народом, к насилиям над ним. Проявлений благой воли Бога - нет нигде, вера в справдливость падает, представление о бытии Бога исчезает, место мистики заступает рационализм, мысль, освобожденная от страха пред силою Бога, начинает работать самостоятельно";

"Разумные и честные люди не нуждаются в Боге и церковных учениях о нем, они видят, что гордое сознание человеческого достоинства воспитывается не религией, а искусством и наукой, что религии разъединяют людей, ставя их во враждебные отношения, соединяют же их во единое целое по духу только искусство и наука
".

В этом отрывке интервью Горький высказывает мысль по поводу очень тонкого вопроса, касающегося духовной проблематики. Проблема соотношения чистого религиозного чувства и институтов церкви, как я уже сказал выше, является поистине актуальнейшей проблемой прошлого столетия и конечно, проблемой будущего, решение которой, я считаю, одной из главных целей человечества.

Некоторые формулировки Горького, его понимание "Бога, как отмстителя", коренящееся ещё в детском религиозном мироощущении - это зерна заблуждений, которые впоследствии дали всходы в советской жизни, особенно в послевоенное время. Когда могучая страна естественным образом сняла с себя нагрузку линейной мобилизации. В тот момент, когда враг разбит, страна восстановлена великим подвижническим трудом наступает время мира, который и был проигран. Ведь одна из главных внутренних причин распада СССР - не столько в ошибочности навязывания атеизма, сколько в отсутствии альтернативной, светской религиозности, которая могла дать людям как минимум утешение, дать им смысл земного существования, выходящий за пределы бытового. Отрицание церкви опасно именно "выплескиванием младенца вместе с водой". Кстати, этим сейчас активно занимаются псевдолибералы, атакуя далеко небезгрешную РПЦ как снаружи, так и изнутри.

Однако Горький, который не может снять свой "богоборчекий" антитезис, высказывает важный тезис, являющийся проартикулированным "эскизом" той самой нелинейной, если хотите духовной, мобилизации, которого не оказалось, по разным причинам, на руках у советского руководства. Я имею в виду поднятую Горьким тему синтеза науки и культуры, включающую в себя проблему целостного человека, нового человека, которого начали страстно взращивать в СССР. Почему его не взрастили? Где были совершены ошибки в советском проекте? Без этих устремленных в будущее вопросов изучение творчество Горького было бы неполноценным.

Продолжение следует    


  • 1
Вряд ли Отец народов совершал ошибки в построении коммунистического общества, основанием и прообразом которого являлась "Община" с жестким иерархическим правлением, основанным на беспрекословном подчинении Иерарху по праву Его безусловной мудрости.
Великий Вождь следовал делу и идеям эволюции человеческого сознания В.И. Ленина, который, покидая этот мир - последние свои мысли предназначил и направил народу, что уготовило ему достойное место в Девачане.
Будь наш народ, в построении Светлого будущего проинформирован, так сказать, о Великом, Милосердном и Безличном законе Причин и Следствий, а также о значимости безусловного следования в своей повседневной жизни Золотому Правилу Иисуса: "Относись к ближнему так как к самому себе", - советский народ не сломила бы ни одна капиталистическая гидра, воздействующая на сознание простого смертного ядом отрицания сотворения добра ради добра.
Максим Горький предвосхитил в своем "Данко" всю низость и подлость "потухших" сознаний, узурпировавших власть в нашей стране после смерти, или убийства, если хотите, Отца народов СССР.

  • 1
?

Log in

No account? Create an account